2022年4月28日晚，当代英美哲学工作坊第7期于公司紫金港校区靠谱的十大网投实体平台513室顺利举行。沙龙邀请靠谱的十大网投实体平台助理研究员王嘉和助理研究员程都做学术报告，报告的题目分别为“起源与未来：作为技术哲学的技术人类学”和“从显象到范畴：皮尔士的现象学主题”。本期沙龙由靠谱的十大网投实体平台助理研究员王玮主持，靠谱的十大网投实体平台师生参与了本次活动。

第一位报告人是王嘉。他首先从哲学人类学的基本问题、卢梭对现代科学人类学的奠基出发，对人类学的一般问题作了引论。然后，报告以《论人类不平等的起源与基础》为中心分析了卢梭的人类学描述中关于起源的悖论：在尊重他人的原则下，他将现代人双脚走路、双脚做事的体质特征以及意志自由的精神特征直接赋予了原始人，以至于几乎没有为人类起源留下什么余地。安德烈·勒鲁瓦-古尔汉等技术人类学家则认为，南方古猿虽然脑容量还很小但却已经能够直立行走和使用工具，从而证明了直立行走和使用工具才是人类的第一标准。这种科学人类学意义上的技术人类学，被斯蒂格勒看作是古希腊人用以描述人类诞生的古希腊普罗米修斯神话的直接证明。在这种对读的视野下，斯蒂格勒重新阐明了动物与人类、必然与自由、过去与未来之间的关系。

报告结束后，王嘉就斯蒂格勒观点中进步是否存在、生物学和人类学两个层面上对于人类定义的区别、人的负熵、机器被放在何种位置等问题做出了回应。王嘉对熵类学做出了概念上的厘清，另外，他指出身体和技术有直接的关联；技术个体性的条件下导致了人的个体性和身体的个体性；斯蒂格勒把文化上的东西归置到体制之外的技术，技术跟体制相互支持；以及斯蒂格勒认为没有所谓的人工智能，人的思维就是人工智能的一种。

第二位报告人是程都。她一开始阐述了报告的主要目的是对皮尔士的现象学进行一个概要介绍，仅仅局限于对皮尔士现象学的研究对象、研究目标和研究方法的讨论。程都首先介绍了现象学在皮尔士哲学体系中的地位。随后，她指出皮尔士的现象学所研究的对象为显象（Phaneron），它是“以任何方式存在于我们心灵中的内容总和，不管它有何认知价值”。而现象学的目标是勾勒出一个有关显象的基本特征的清单或目录，也即范畴。在皮尔士现象学分析中通过三种不同的“分离方式”（modes of separation）可以辨别出它的三个基本要素（即范畴）：第三性（Thirdness）、第二性（Secondness）和第三性（Firstness）。

报告结束后，听众问到皮尔士的现象学与胡塞尔的描述现象学有何不同，现象学得到范畴的方式是否有循环论证的嫌疑，以及皮尔士的范畴与符号有何关系。程都对问题进行了依次回答，指出皮尔士的现象学关注于意识内容的一般特征，而胡塞尔的现象学主要关注意识本身的结构；皮尔士的范畴具有现象学之外的来源，即形式逻辑学；以及皮尔士的符号也可以根据范畴分为第一性的符号、第二性的符号和第三性的符号。

供稿|王玮王佳禾